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孔子的“民可使由之,不可使知之”是不是愚民政策?

文化永生:

“民可使由之,不可使知之”並不是推崇愚民政策的語句,這是對這一句話的一種誤讀,如果單從這樣的斷句,這簡短的一句話來看,確實有愚民政策的意味;但如果從孔子整體的思想來看,孔子是斷不會推崇愚民政策的。

一、“愚民政策”的誤讀

如果將這一句話冠以“愚民政策”之名,想必孔老夫子即便在九泉之下也要為之吐血。孔子在當時的時代絕非“愚民”的衛道士,相反,他在教育理念以及治國理念的闡發上,表現出先進而又開放的一面。

孔子的“民可使由之,不可使知之”是不是愚民政策?-圖1

他在教育方面多次強調學習的重要性,比如“人不學,不知道”,並且提倡“有教無類”,主張“以教為政” ,孔子正是認為每一個人——無論是君子還是“小人”——都需要“學道”,這樣才可以讓整個社會保持穩定。

孔子的“民可使由之,不可使知之”是不是愚民政策?-圖2

同時,在孔子的理念之中,也極力推崇“禮”“仁”,而隻有通過後天的努力和學習,才能夠成為聖人。因此,從孔子宏觀的思想上來看這一段文字,絕不可能為“愚民政策”進行聲援。

孔子的“民可使由之,不可使知之”是不是愚民政策?-圖3

二、“治國之道”的正解

而孔子對於這一句話的正解應當是自身治國理念的一種闡發,古人對於自身的修養、君王的修養、聖人的修養有獨到的見解,認為最上等的治理就是“君子之德如風,百姓之德如草”,這種善良德行的教化是需要潛移默化的,如同春雨一般,並不需要大肆宣揚,因此是“可使由之,不可使知之”,不需要百姓對其進行歌功頌德,大肆地宣揚反而破壞瞭這種教化的性質。而最下等的治理則是濫用惡行,為人殘暴,用各種武力強迫百姓,這樣的行為就違背瞭孔子的理念。因此,孔子的這一句話就是對於最高治國思想的推崇。

匿名網友42cedbb:“民可使由之”,老百姓可以讓他們順從;“不可使知之”,千萬不能讓他們明白道理。也就是說,老百姓是用來指揮的,而不是用來教育的;是用來愚弄的,而不是用來啟發智慧,共同進步的。孔子的這兩句話就是典型的愚民政策。

愛六六小可愛:孔子的這種思想並不是愚民政策,這種思想是為瞭讓國傢的君王能夠更好的進行國傢的管理

遙望燕園:關於“民可使由之,不可使知之”的斷句,是有爭議的,我個人傾向於主流的斷句方式,即“民可使由之,不可使知之”,這樣斷句當然是愚民,但也不是完全的愚民,在孔子及孔子之前是時代,很多人是沒有經受過教育的,認知能力遠遠比不上受過教育的,在需要“使民”的時候,如果先要讓“民知”,其實是不現實的,所以孔子這句話雖然愚民,但也與那個時代的教育水平相匹配。

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