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對於中國來說,沒有宗教信仰意味著什麼?

大愛有6:從傳統神話看中華民族特征(轉發)
美國哈佛大學神學院教授大衛.查普曼,在一場講座中,向臺下近千名學生分享、解讀中國神話故事,並不下十次用激情的語調總結中國神話故事的內核:中華民族特征。
在他的情緒帶動下,現場氛圍一直熱血高漲。他說:“我們的神話裡,火是上帝賜予的;希臘神話裡,火是普羅米修斯偷來的;而在中國的神話裡,火是他們鉆木取火堅韌不拔摩擦出來的!這就是區別,他們用這樣的故事告誡後代,與自然作鬥爭!”(鉆木取火)。“面對末日洪水,我們在諾亞方舟裡躲避,但中國人的神話裡,他們的祖先戰勝瞭洪水,看吧,仍然是鬥爭,與災難作鬥爭!”(大禹治水)“如果你們去讀一下中國神話,你會覺得他們的故事很不可思議,拋開故事情節,找到神話裡表現的文化核心,你就會發現,隻有兩個字:抗爭!假如有一座山擋在你的門前,你是選擇搬傢還是挖隧道?顯而易見,搬傢是最好的選擇。然而在中國的故事裡,他們卻把山搬開瞭(愚公移山)!可惜,這樣的精神內核,我們的神話裡卻不存在,我們的神話是聽從神的安排。”
“每個國傢都有太陽神的傳說,在部落時代,太陽神有著絕對的權威,縱覽所有太陽神的神話你會發現,隻有中國人的神話裡有敢於挑戰太陽神的故事:有一個人因為太陽太熱,就去追太陽,想要把太陽摘下來(誇父追日)。當然,最後他累死瞭——我聽到很多人在笑,這太遺憾瞭,因為你們笑這個人不自量力,正是證明瞭你們沒有挑戰困難的意識。但是中國的神話裡,人們把他當做英雄來傳頌,因為他敢於和看起來難以戰勝的力量作鬥爭。
在另一個故事裡,他們終於把太陽射下來瞭(後羿射日),中國人的祖先用這樣的故事告訴後代:可以輸,但不能屈服。中國人聽著這樣的神話故事長大,勇於抗爭的精神已經成為遺傳基因,他們自己意識不到,但會像祖先一樣堅強。因此你們現在再想到中國人倔強的不服輸精神,就容易理解多瞭,這是他們屹立至今的原因。”
大衛教授的講座視頻被傳到社交網站上後,引起國外網友熱烈討論。
“一個女孩被大海淹死瞭,她化作一隻鳥復活,想要把海填平——這就是抗爭!”(精衛填海)
“一個人因為挑戰天帝的神威被砍下瞭頭,可他沒死,而是揮舞著斧子繼續鬥爭!”(刑天)
不得不說,這位大衛.查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎,也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作鬥爭才延續到現在,但有幾個人想到過,中國人這種延續瞭幾千年的鬥爭精神是如何保持下來的?
每個民族的神話都有自己的烙印,但你見過哪個民族的神話裡有我們這麼多戰天鬥地的抗爭故事?
老子的“天地不仁,以萬物為芻狗”,說的就是要生存就得靠自己,不能靠蒼天。這比“神愛世人”聽起來殘酷,但非常現實。
我們從小聽到大,並口口相傳給下一代的這些神話故事,體現的絕不僅是故事那麼簡單。每個文明在初期都是有神論,但唯獨我們的文明不畏懼神,也許正因為我們深刻理解老子的那句話,所以我們的祖先從不把生存的希望寄托於神的眷顧,也因此,很多人說中國人沒有信仰。呵呵,沒信仰的民族能存續5000年嗎?
實際上,勇於抗爭,不怕輸,更不會服,是我們的民族精神,也是我們的信仰。

zipwgubjr041a5:

對於中國來說,沒有宗教信仰意味著什麼?-圖1

研究中西方文明,我們可以看到一個有趣的現象:那就是無論是基督教、猶太教還是其他什麼教,教民都可以在相同的教義下成為一個文化共同體。而在中國,卻沒有這樣的事兒,大傢今天信這樣明天信那樣,全無定準——用魯迅的話來說就是“求人幫助時,有克魯泡金互助論;不願幫助人時,有達爾文的生存進化論;殺人時他是少正卯,被殺時我是關龍逄。”為什麼會有這樣的不同?
這主要原因首先是中國人在整體上沒有西方那種對神的信仰.神在中國人的觀念中,基本上是實用主義,”信則有,不信則無”,沒有把神看作是創造世界,主宰人的命運的外在的力量.西方對中國文化的評價是,在中國文化構成要素中,沒有宗教基因.也有人說中國人是泛神論,山川土地皆有神,到處是神就等於沒有神瞭.實際上,世界上不少國傢的社會學者和宗教學者對中國的這種文化現象一直迷惑不解.因為世界上任何一種宗教在創立後都曾經傳入中國,但任何一種宗教在中國的傳播都沒有引起宗教狂熱.在宗教面前,中國極其冷靜.同時中國是唯一沒有發生過宗教戰爭的民族國傢.那麼,人們對此要問一個為什麼,特別是羅馬教廷,在三百多年前就為此進行調查研究瞭。細加探討,我們或許可以找到以下原因。
首先,中華文明是個融合型文化,這種多因素的結構特點,可以抑制某一單質的文化的狂熱中華文明是由多種文化在一個很長的歷史過程中融合而成的。
比如,龍和鳳是中國的文化代表.而學者們考證,龍和鳳實際上是中國歷史上兩種文化的代表,這兩種文化融合以後,隻有龍和鳳作為標志留下來.而有的學者認為,龍和鳳又分別是不同文化融合時的標志.所以中華文明的構成因素很多,結構極其復雜.
而西方的神代表瞭一種單質的排他性的宗教文化,這種宗教文化進入中國,遇到中國文化時很難使整個文化體產生共振,更無法取代.因此就無法產生像西方國傢對神的那種宗教信仰.
其次,中華文明是一個沒有中斷過的文明,用神無法解釋中國的歷史。
中國歷史的記錄是世界上任何一個國傢都無法相比的,是以一種尊重歷史事件的全過程態度寫的.換句話說中國人對歷史的記錄是極其嚴肅認真的,歷史事件發生的原因結果非常清楚,沒有任何想象的成分.面對這樣的歷史,你無法用超自然的神的作用來解釋歷史上真實的事件.一般的,神隻能去解釋那些歷史上查不清楚的事.
比如,世界各個民族在出現文字之前都有自己的傳說,而隻有中國人的傳說可以從田野考古得到證明,可以找到傳承關系.其他文明古國的歷史是中斷的.這種中斷的歷史就有瞭想象的空間。中國的歷史既然無法用神來解釋,那麼外國的神也就無法解釋中國的歷史。這是因為中華文明和中華民族是歷史上兩個並行發展的主體,兩者之間是相輔相成的,並且兩個主體在歷史發展過程中沒有任何中斷.在這樣的條件下,外來文化隻能作為一個文化因素進入這個發展過程.如果想取代中華文明,就首先需要中斷中華文明,而中斷中華文明就要中斷中華民族的繁衍,這當然是不可能的.。

三熙640317b6:

對於中國來說,沒有宗教信仰意味著什麼?-圖2

這主要原因首先是中國人在整體上沒有西方那種對神的信仰。神在中國人的觀念中,基本上是實用主義,”信則有,不信則無”,沒有把神看作是創造世界,主宰人的命運的外在的力量。西方對中國文化的評價是,在中國文化構成要素中,沒有宗教基因。也有人說中國人是泛神論,山川土地皆有神,到處是神就等於沒有神瞭。實際上,世界上不少國傢的社會學者和宗教學者對中國的這種文化現象一直迷惑不解。因為世界上任何一種宗教在創立後都曾經傳入中國,但任何一種宗教在中國的傳播都沒有引起宗教狂熱。在宗教面前,中國極其冷靜。同時中國是唯一沒有發生過宗教戰爭的民族國傢。那麼,人們對此要問一個為什麼,特別是羅馬教廷,在三百多年前就為此進行調查研究瞭。細加探討,我們或許可以找到以下原因。
首先,中華文明是個融合型文化,這種多因素的結構特點,可以抑制某一單質的文化的狂熱中華文明是由多種文化在一個很長的歷史過程中融合而成的。
比如,龍和鳳是中國的文化代表。而學者們考證,龍和鳳實際上是中國歷史上兩種文化的代表,這兩種文化融合以後,隻有龍和鳳作為標志留下來。而有的學者認為,龍和鳳又分別是不同文化融合時的標志。所以中華文明的構成因素很多,結構極其復雜。
而西方的神代表瞭一種單質的排他性的宗教文化,這種宗教文化進入中國,遇到中國文化時很難使整個文化體產生共振,更無法取代。因此就無法產生像西方國傢對神的那種宗教信仰。
其次,中華文明是一個沒有中斷過的文明,用神無法解釋中國的歷史。
中國歷史的記錄是世界上任何一個國傢都無法相比的,是以一種尊重歷史事件的全過程態度寫的。換句話說中國人對歷史的記錄是極其嚴肅認真的,歷史事件發生的原因結果非常清楚,沒有任何想象的成分。面對這樣的歷史,你無法用超自然的神的作用來解釋歷史上真實的事件。一般的,神隻能去解釋那些歷史上查不清楚的事。
比如,世界各個民族在出現文字之前都有自己的傳說,而隻有中國人的傳說可以從田野考古得到證明,可以找到傳承關系。其他文明古國的歷史是中斷的。這種中斷的歷史就有瞭想象的空間。中國的歷史既然無法用神來解釋,那麼外國的神也就無法解釋中國的歷史。這是因為中華文明和中華民族是歷史上兩個並行發展的主體,兩者之間是相輔相成的,並且兩個主體在歷史發展過程中沒有任何中斷。在這樣的條件下,外來文化隻能作為一個文化因素進入這個發展過程。如果想取代中華文明,就首先需要中斷中華文明,而中斷中華文明就要中斷中華民族的繁衍,這當然是不可能的。

童千青db6:

對於中國來說,沒有宗教信仰意味著什麼?-圖3

陽明先生曾言佛教不過“以生死動人”。
這一句用來揭露一切信仰靈魂不滅之宗教都有效。教徒的行善,不是發自內心的真善,而是源自外來的“引導”甚至應該說是“誘導”。
哪一種宗教不是以遵從教義便可於未來得福利而吸引人,不是以非我教徒,必下火獄為恐嚇的呢?教徒的行善,本質上不過是商人的投資,為的是一本萬利的收獲“天堂”,教徒的不作惡,也不過是出於對火獄的恐懼,而非對邪惡的厭惡。所以,凡是信奉有不滅之靈魂的宗教之教徒,其道德水平,其實不過與商人等同罷瞭。
所以,教徒們常有一個疑問,那就是如果沒有上帝,豈不是可以隨便作惡瞭?卻不知,正是這個假設,將他們的本性暴露無遺。而那些教徒們就憑著這種沒人(沒有神)盯著,就要無惡不作的水平的道德,卻去鄙視那些不信神明,卻能躬行善舉的人的道德水平,這真是令人齒冷。
而在無神論者這裡,每個無神論者都知道“人最寶貴的東西是生命,它屬於人隻有一次”。知道“死去元知萬事空”。而在這樣的認知之下,仍然能堅持正義,仍然願意“殺身成仁,舍生取義”,仍然願意將“我的整個生命和全部精力,都獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭”。“這才是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離瞭低級趣味的人,一個有益於人民的人”。教徒們與之相比,就像猴子和人相比一樣。

劉離坎__妖精等你寵9月6日半年慶祝:誰說中國沒有信仰,中國人結婚,一拜天地,二拜高堂。而西方人是對著耶穌這樣那樣。中國人做事順天意,要光宗耀祖。我們中國人信仰的是天地,祖宗!我們中國人很清楚,那些所謂的宗教養活不瞭人的,所以也隻是見面打打招呼,交交朋友,什麼耶穌,安拉,釋迦摩尼……對於我們中國人來說全部是真誠的朋友,老師而已。我們中國人的信仰是最高級的大自然。在看看所謂有信仰的國傢吧!西方人信仰上帝,上帝是不上殺人的,但西方最為肆殺成性的民族,那叫信仰嗎?拿著槍殺死動物,還炫耀自己多英雄,丟人不!還有那個印度的信仰那叫什麼信仰,女孩子和狗結婚,把牛頭砍下來祭祀神,怎麼自己不把自己殺瞭祭祀神去,所謂的有信仰,說白瞭就是愚昧無知,西班牙人打到瑪雅人哪兒,看到瑪雅人令人震驚的建築,古怪得文字,北嚇得不輕,說什麼是來自魔鬼的文明,拆掉瞭瑪雅人的神廟,燒殺瞭瑪雅人的書籍,殺光瞭瑪雅人的長老,這群魔鬼徹底消滅瞭瑪雅文明。這就耶穌教所謂的博愛?我們中國一拜的是天地,天地能容萬物,所以中國有多種宗教。而所謂有信仰國度,心中有瞭那個所謂什麼神,其他神就成瞭魔鬼,就會排斥,就會起殺戮,所以希特勒屠殺猶太人也就不奇怪瞭。真正的神是看不到的。而所謂有信仰國度,手工做出個模具人來,一天到晚膜拜自己做的假人,怎麼不找一隻豬去拜呢!對於中國來說沒有宗教信仰意味能夠拯救世界的也隻有我們中國文化。

ubiqfmtb1b13a:

對於中國來說,沒有宗教信仰意味著什麼?-圖4

我們有天帝崇拜和先祖崇拜,而且二者合一,已經是中國深入骨髓的信仰和宗教。
遇到驚訝的事,西方人說my God! 而我們說 天哪!
他們做瞭虧心事,要找上帝懺悔,我們做瞭虧心事不但怕天譴,還要擔心鬼敲門。
你看,我們並不是沒有宗教,我們隻是把宗教的內核融化到瞭骨子裡,把那些表面的儀式減少瞭。
以前的皇宮大殿上寫著 敬天法祖。
而我們的皇帝,就叫天子,他是天帝或者叫天神,或者就叫天的兒子。
我們是天子的臣民,也是受到上天庇佑和眷顧的。
而我們的父親,父親的父親,一代一代推上去,總能推到這個姓氏的起源,而起源處絕大多數都是三皇五帝,如果按照山海經,都是帝俊的後代。
我們對我宗教不但有神,而且還有神系,而且,神再人間的時候就是我們的先祖。
所以先祖和天帝的崇拜是一回事。
中國人每年清明要掃墓祭祖,這跟西方人墓地的哀悼是不同的,我們祭祖,往往帶有現實世界的很多含義。
皇帝去祭拜,要垂范天下,百姓去祭拜,要遵循祖制。
王朝的更迭,也要再五德之中輪回,就是農民起義,也要弄出個蒼天已死,黃天當立的說法。
這一切的背後都是有嚴肅的法理邏輯和宗教制度的。
所以,有人說儒傢是儒教,這也是一種說法,但是我們中國人經歷瞭太多王朝更迭,唯獨不變的就是敬天法祖的這一套道德規矩。
這套道德規矩,或者叫倫理哲學,其實是清朝滅亡後,我們潛移默化進行瞭宗教改革,把那些三跪九叩的儀式都簡化瞭,留下的都是我們宗教的精髓。

Erina_Leigh:宗教信仰是個相對概念,不是絕對概念,科技、文化、經濟越落後,宗教的作用和意義越重大!中國也不是沒有古老的或者本土的宗教,薩滿教、道教都是長期存在的宗教,而且事實上中國是各種宗教的集散地,自古以來統一宗教的時候就很少,即使官方有推崇的宗教信仰,依然極少出現獨尊一傢打壓其他的情況!這大概率應該是因為古代中國長期處於科技、文化、經濟領先全球的地位吧,尤其在政治上來說,中國社會是個政治早熟的發展模式,一直能夠在通訊交通都極端落後的狀態下,行之有效地穩定長期控制超大面積的國土,宗教也非常早的讓位給瞭政權,在中國的土地上很早就實現瞭世俗化,宗教隻是作為政治的輔助工具,所以它的存在、興旺、更替,都隻能算作文化事件,和社會的根本架構失去瞭必然聯系!因此對於中國社會來說,宗教有或者沒有,相當於做菜有沒有味精,有固然挺好吃,沒有也不一定做不好,甚至多瞭還要害怕有害健康,而不放則完全不會影響健康!而對於歐美等大部分世俗國傢國傢來說,宗教相當於做菜的鹽,沒鹽不光菜不好吃,長久瞭對身體也有直接的危害,但是放多瞭菜就沒法吃瞭,對身體的直接危害更明顯!而對於宗教國傢來說,宗教是菜的主食材,其他都是油鹽醬醋……

以心znsyeccb22c:

對於中國來說,沒有宗教信仰意味著什麼?-圖5

“教徒的行善,本質上不過是商人的投資”:

陽明先生曾言佛教不過“以生死動人”。

這一句用來揭露一切信仰靈魂不滅之宗教都有效。教徒的行善,不是發自內心的真善,而是源自外來的“引導”甚至應該說是“誘導”。

哪一種宗教不是以遵從教義便可於未來得福利而吸引人,不是以非我教徒,必下火獄為恐嚇的呢?教徒的行善,本質上不過是商人的投資,為的是一本萬利的收獲“天堂”,教徒的不作惡,也不過是出於對火獄的恐懼,而非對邪惡的厭惡。所以,凡是信奉有不滅之靈魂的宗教之教徒,其道德水平,其實不過與商人等同罷瞭。

所以,教徒們常有一個疑問,那就是如果沒有上帝,豈不是可以隨便作惡瞭?卻不知,正是這個假設,將他們的本性暴露無遺。而那些教徒們就憑著這種沒人(沒有神)盯著,就要無惡不作的水平的道德,卻去鄙視那些不信神明,卻能躬行善舉的人的道德水平,這真是令人齒冷。

而在無神論者這裡,每個無神論者都知道“人最寶貴的東西是生命,它屬於人隻有一次”。知道“死去元知萬事空”。而在這樣的認知之下,仍然能堅持正義,仍然願意“殺身成仁,舍生取義”,仍然願意將“我的整個生命和全部精力,都獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭”。“這才是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離瞭低級趣味的人,一個有益於人民的人”。教徒們與之相比,就像猴子和人相比一樣。

百變小卷卷2286e30:

對於中國來說,沒有宗教信仰意味著什麼?-圖6

陽明先生曾言佛教不過“以生死動人”。
這一句用來揭露一切信仰靈魂不滅之宗教都有效。教徒的行善,不是發自內心的真善,而是源自外來的“引導”甚至應該說是“誘導”。
哪一種宗教不是以遵從教義便可於未來得福利而吸引人,不是以非我教徒,必下火獄為恐嚇的呢?教徒的行善,本質上不過是商人的投資,為的是一本萬利的收獲“天堂”,教徒的不作惡,也不過是出於對火獄的恐懼,而非對邪惡的厭惡。所以,凡是信奉有不滅之靈魂的宗教之教徒,其道德水平,其實不過與商人等同罷瞭。
所以,教徒們常有一個疑問,那就是如果沒有上帝,豈不是可以隨便作惡瞭?卻不知,正是這個假設,將他們的本性暴露無遺。而那些教徒們就憑著這種沒人(沒有神)盯著,就要無惡不作的水平的道德,卻去鄙視那些不信神明,卻能躬行善舉的人的道德水平,這真是令人齒冷。
 而在無神論者這裡,每個無神論者都知道“人最寶貴的東西是生命,它屬於人隻有一次”。知道“死去元知萬事空”。而在這樣的認知之下,仍然能堅持正義,仍然願意“殺身成仁,舍生取義”,仍然願意將“我的整個生命和全部精力,都獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭”。“這才是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離瞭低級趣味的人,一個有益於人民的人”。教徒們與之相比,就像猴子和人相比一樣。

你不可能知是誰:首先,我們談論的宗教一般指西方的宗教,不是中國本土的宗教。而中世紀的教廷利用宗教信仰迫害瞭多少仁人志士,那些黑暗的歷史不可能因為我們現在對宗教信仰的看法而忽視。宗教信仰是人們在生存權利得不到保證,精神世界得不到滿足的情況下才存在的東西。中國人自古以來不信天不信神,隻信自己。中國自古以來的聖人,‘’天人合一‘’這些說法都是人與自然以及人本身的精神境界的最高體現。當中國人有瞭自己本民族共同的奮鬥目標時,當有瞭道德和法律的約束時,當實現共產主義的條件達到時,每個人都過上瞭自己想過的生活,你還需要宗教信仰來滿足自己的精神需求嗎?說到底宗教信仰也是人發明出來的,宗教也是人制造的用來約束與統治其他人的一種方式,也僅僅是多種方式中的一種,而不是唯一的方式,憑什麼需要所有人都信仰。信仰宗教能讓你吃飽穿暖嗎?信仰宗教能讓你安居樂業嗎?信仰宗教能讓你遠離戰爭迎來和平嗎?實際的情況都不能。中國人民站起來,富起來,強起來,從來都不是靠的宗教,而是我們自己的艱苦奮鬥,與天鬥,與地鬥,與人鬥。我們不是沒有信仰,我們隻是沒有宗教信仰罷瞭,沒有宗教信仰的我們擁有五千年的燦爛文明,我們將要生活地越來越美好,而西方呢?

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