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為什麼有人不怎麼過生日,不把生日當回事?

匿名網友258bef81:

為什麼有人不怎麼過生日,不把生日當回事?-圖1

現代人過生日,大部分是吃蛋糕、吹蠟燭外加唱生日快樂歌,而其實這些習俗,都充滿瞭西方的影子。
關於過生日吃蛋糕,有這麼一段傳說。在公元前的歐洲,人們堅信生日時,靈魂會被邪魔入侵,所以在這一天會邀請親朋好友吃飯聚餐,而這個時候會拿出蛋糕來招待客人。在那個時候,蛋糕還屬於奢侈品,比較名貴的,隻有在這種大型的聚會上才會享有,而大多也是皇室貴族才會有這個資本。

為什麼有人不怎麼過生日,不把生日當回事?-圖2

施洗者約翰犧牲場景的油畫,畫面中央是希律王正在和他的傢人、大臣慶祝生日。
點蠟燭,也是起源於古希臘的一個傳說。人們都信奉月亮女神阿耳特彌斯,一到她的生日慶典,人們都會在祭壇上供放很多蜂蜜餅,並點亮蠟燭,用蠟燭的光來代表月亮的光輝,營造一種神聖的氛圍,以表示對月亮女神的崇敬。而這種習俗逐漸傳到瞭過生日時點上蠟燭,將美好的願望賦予孩子的身上。
還有另外一種說法是,在生日蛋糕上要點上與歲數相同的蠟燭,然後再由壽星一口氣吹滅蠟燭,據說,這是因為古時的歐洲人相信煙是能夠升入天堂的,許願後一口氣吹滅蠟燭,那麼自己的願望就隨著煙一同升到瞭天堂,這樣願望便可實現瞭。
至於生日快樂的歌曲也是起源於一首原本與生日無關的樂曲裡。有這樣姐妹倆,一個叫瑪德裡德·希爾,是路易思維爾市的一名幼兒園教師,一個叫柏蒂·希爾,是該校的校長。姐妹倆曾經一起寫過一首歌,歌名為“大傢早上好”。這首歌由於其歡快的旋律,迅速在兒童中間流傳開來。
1893年,兩姐妹發表瞭一部歌曲集,題名為“幼兒園的故事”。31年後,一個名叫羅伯特·H.科爾曼的男士未經姐妹倆的允許,私自出版瞭這首歌。更糟糕的是,他在這首歌後又加上瞭一段,即大傢熟悉的“祝你生日快樂”,科爾曼先生增加的第二段歌詞使這首歌很快就十分流行。最終,姐妹倆的第一段歌詞消失瞭。“祝你生日快樂”,這首惟一的生日歌完全取代瞭姐妹倆原來的歌曲。
瑪德裡德於1916年逝世後,柏蒂與其另一個妹妹傑西卡出面將科爾曼先生告上瞭法庭。最終這首歌被賦予瞭版稅。
好像感覺今天我們在進行的生日禮節,基本都脫不開西方的影響。那麼,我們中國的古人在過壽時,又有哪些習俗呢?恐怕現在很少有人知道瞭吧。
在我國古代,生日即誕辰、誕生日,老人的生日叫壽誕。古代生男孩要在門左邊懸上一張弓,所以男子的生日又稱“懸弧日”、“懸弧之辰”。
南北朝以前沒有過生日和祝壽的風俗。《詩·小雅·蓼莪》載:“哀哀父母,生我劬勞。”生日那天,要思念父母生養的艱辛,作哀戚狀,是不能宴樂慶賀的。
不過,先秦兩漢盛行隨時隨地向人獻酒、獻金上壽的禮俗。《詩經》中有許多上壽的記載。如在《詩·大雅·江漢》中:“虎拜稽首,天子萬年。”又《詩·小雅·天保》:“如南山之壽,不騫不崩。”《詩·豳風一七月》:“躋彼公堂,稱彼兕觥,萬壽無疆。”這裡是分別向天子、貴族、主人上壽。
戰國時期燕國太子丹為瞭刺殺秦始皇,請荊軻喝酒,“酒酣,太子起壽”。鴻門宴上,范增為刺殺劉邦,召項莊“人前為壽”。
祝壽時,往往會伴隨著送壽禮。戰國嚴仲子請聶政刺殺俠累,“奉黃金百鎰,前為聶政母壽”。戰國時期齊國人魯仲連幫助趙國解邯鄲之圍,趙國平原君“以千金為魯連壽”。
然而,需要註意的是這些都是隨時獻酒祝壽的習俗。祝壽、獻酒和獻金上壽,雖有祝願健康長壽之意,但都不是在生日這天進行,隻是單純地上壽,而不是慶祝壽誕。

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《四仙拱壽圖》臺北故宮博物院藏。此圖是一幅祝壽圖,看見空中南極仙翁(壽星)駕鶴飛過,四仙歡呼雀躍。
生日這天就不慶祝瞭嗎?也不是,但一般給孩子在兒童時期居多。《漢書·盧綰傳》記載瞭盧綰的父親與劉邦的父親同住一裡,交情極深。倆人的妻子在同一天分別生下瞭盧綰和劉邦,裡中父老備羊酒為他們祝賀,文曰:“及高祖(劉邦)、綰壯,學書,又相愛也。裡中嘉兩傢相愛,生子同日,壯又相愛,復賀羊酒。”這“復賀”的時間也就是指的兩個孩子的出生紀念日。
南北朝的江南地區,有著“試兒”的風俗,應該算是過生日的雛形。在北齊顏之推的《顏氏傢訓·風操篇》有這樣的記載:
江南風俗,兒生一期,為制新衣,盥浴裝飾。男則用弓矢紙筆,女則用刀尺針縷,並加飲食之物及珍寶服玩,置之兒前,觀其發意所取,以驗貪廉愚智,名之為“試兒”。親表聚集,致宴享焉。
其實,也就是我們現在俗稱的“抓周”。唐宋時,這種“試兒”風俗傳到北方。北宋初大將曹彬周歲時,父母把各種玩具、器物、幹戈、弓矢、紙筆等放到他面前,任他自己抓取。曹彬左手執幹戈,右手提一祭祀用的俎豆,一會兒,又拿瞭一枚做官的大印,其他連看都不看一眼,在場的人都大吃一驚。
《顏氏傢訓·風操》記載周歲試兒後,接著說:
自茲以後。二親若在,每至此日,常有酒食之事爾。無教之徒,雖已孤露,其日皆為供頓,酣暢聲樂.不知有所感傷。梁孝元年少之時,每八月六日載誕之辰,常設齋講。自阮修容薨歿之後,此事亦絕。
當時過生日隻有兩種情況,一種是雙親在世,生日那天設酒慶賀,父母去世後,就不再過生日瞭。另一種是所謂的“無教之徒”,亦即民間,父母去世後仍置酒樂,慶祝生日。所以,顧炎武的《日知錄》卷十三講:“生日之禮,古人所無。至齊梁間,乃行此禮。”
《隋書·高祖記》記載隋文帝曾下詔:“六月十三日,是朕生日,宜令海內為武元皇帝、元明皇後斷屠。”這裡的“武元皇帝”和“元明皇後”是楊堅的親生父母楊忠和呂氏。楊堅在生日當天要求舉國吃素以此追思雙親,哀戚如此,燕樂更無從談起。
把生日搞成慶賀活動的習俗起源於南方地區,以儒學為根基的中原地區對這種習俗是相當排斥的。此外,據史書上記載,唐太宗堅持不搞生日慶賀,他提倡“感傷”反思,這說明即使是在隋唐大一統的歷史條件下,雖然生日祝賀的習俗禮儀已從江南傳遍全國,但依然有許多人維護傳統,不搞生日慶典。
而唐太宗的後人們則不這麼認為。據清代錢大昕《十駕齋養新錄》卷19考證,封建帝王確定在生日舉行大型祝壽活動始於唐代中期。729年農歷八月,唐玄宗置酒宴招待群臣,慶祝自己的生日。宴會後,尚書左丞相源乾曜、有丞相張說率文武百官上表,請以玄宗生日八月五日那天為“千秋節”。
此後,唐代皇帝不但在生日祝壽,而且除唐德宗外,都為生日取瞭專用的名稱。如唐肅宗生日叫“天成地平節”,唐武宗生日叫“慶陽節”,唐宣宗生日叫“壽昌節”,唐昭宗生日叫“嘉會節”等等。

為什麼有人不怎麼過生日,不把生日當回事?-圖4

郭子儀祝壽圖
唐代自唐玄宗始,每逢皇帝生日全國都休假3日舉行慶祝活動,“朝野同歡”。在京城,群臣向皇帝祝壽,獻上甘露、醇酎和“萬歲壽酒”。各道節度使為博得皇帝歡心,則獻上大量珍物寶玩。京城以外的官吏百姓也要做壽酒宴,來慶賀皇帝生日。
由於封建帝王的倡導,上行下效,各級官僚借送生日賀禮之機拉關系、交權貴,在宋代成為普遍的風氣。南宋李心傳的《建炎以來系年要錄》載,在奸臣秦檜擅權時,“四方皆以其生日致饋。其後州郡監司率受此禮,極其僭侈”。以至於1156年,為剎僭侈之風,宋高宗還曾下詔,禁止在職官吏過生日收賀禮。但從各種文獻記載看,這道禁令並沒有起太大作用,其後送生日賀禮之風仍然盛行。
宋代除生日送財物外,還有生日獻詩詞的風氣:大文學傢蘇軾《東坡全集》中就有多首祝賀生日的詩,如《表弟程德孺生日詩》等。南宋朱熹在母親60歲生日時,為母親寫瞭一首祝壽詩《壽母生朝》,民間的祝壽活動自此盛行起來。
壽誕那天,要設壽堂,掛壽聯、壽圖,擺宴慶賀。壽聯上寫“壽比南山松不老,福如東海水長流”之類的聯語。壽圖有《壽星圖》、《王母獻壽圖》、《八仙慶壽圖》、《麻姑獻壽圖》等。麻姑是傳說中的長壽女仙。
東晉葛洪的《神仙傳》說,她能指米為珠,曾見東海三次變為桑田。東漢桓帝時,麻姑降蔡經傢,年似十八九歲.說近日蓬萊海水又變淺瞭。
壽宴中不可缺少的是湯餅和壽桃。湯餅即面條,生日面條叫長壽面。生日吃面條的風俗盛行於唐朝。唐朝詩人劉禹錫的《贈進士張盥詩》講:“憶爾懸孤日,餘為座上賓,舉筋食湯餅,祝辭添麒麟。”南宋王明清的《揮麈前錄》講,生日“必食湯餅者,世所謂長壽面者也。”所以,唐朝去慶賀生日的人,還自稱“湯餅客”。生日湯餅有長壽之意,壽誕上自然不可缺少。
桃是長壽果,傳說,漢武帝好長生之道,西王母將三千年一熟的蟠桃送給他,漢武帝食後欲留核種之。西王母說:“此桃三千年一實,中土地薄,種之不生。”西王母還向漢武帝傳授瞭長生之道和修煉長生的符書。《西遊記》中,孫悟空偷吃蟠桃、王母娘娘開蟠桃會的說法,更加強瞭人們對壽桃的重視。民間慶壽的壽桃,一般用白面制作,尖部染上紅色。
現代人一聽做壽,以為都是給老人的,實際上在古代,做壽就等於過生日。一些地區小孩10歲的生日由外婆傢給做,稱“愛子壽”;青年20歲的生日由嶽父傢做。民間還有“做九不做十”的說法,即逢整十時在虛歲數九的那年做壽。有的地方“男不做十,女不做九”,“十”、“九”和當地方言“賊”、“鳩”諧音,故不做。40歲不做,因“四”與“死”諧音。
還有做冥壽的,也叫作陰壽,指祖先亡故以後,每逢整十,子孫就設神像或神位於堂中,對之行禮,設壇延僧,誦經禮懺,以此表示後人的孝念。冥壽親戚朋友有送紙紮錠者,也有登堂拜祝的。
古人相信行善積德延年益壽,扶貧濟弱、修橋補路都可以積德。不過,這做起來並不容易,所以就產生瞭可以積壽、增壽的象征性行為,諸如誦經禮懺、焚香禱告、廟觀施舍、放生動物、抄寫經卷等。
我國民間習慣以百歲為上壽,80歲為中壽,60歲為下壽。從60歲開始,各地風俗每逢五、逢十,或者逢九就為當事者舉行祝壽活動。

為什麼有人不怎麼過生日,不把生日當回事?-圖5

《紅樓夢》中賈母過壽的劇照
按照舊俗,每個人並不是生下來就可以有資格做壽的,做壽是一件極其重要而慎重的事,所以第一次做壽就更是慎之又慎。
在許多地方,第一次做壽都是由丈母娘來操辦的。在四川西部,這叫做“開壽”;在福建、浙江一帶則叫作“女婿壽”。大體情況是,在女婿婚後第一次過生日或女婿滿30歲生日時,嶽父嶽母帶著禮品到女婿傢去賀壽。所帶禮品有黃魚、豬肉5千克,米酒2瓶,面條5千克,衣服2套以及桂圓、棗子、橘子等。
如果是百歲大壽,那則是街坊鄰裡的大事,不管親疏遠近全都過來給他祝壽。大傢要給壽星刻碑立傳,宗族也要將此事記錄到族譜裡。
傳統壽禮有一套儀規。先要設壽堂,擺壽燭,掛壽幛,鋪排陳設,張燈結彩,佈置一新。到瞭生日那天,壽堂正中設壽星老人之位,司儀主持儀式,親友、晚輩都要來上壽。輩分不同,禮數有別。
平輩往往隻是一作揖,子侄輩則為四拜。有的並不設壽翁,客人隻是到壽堂禮拜,而由兒孫輩齊集堂前還禮。
當然平常人傢也有不設壽堂,隻設壽案的。舊時北京這情形時,多是到香蠟鋪請一份木刻水印的“本命延年壽星君”的神馬兒,夾在神夾子上,頭前擺上壽桃、壽面,點上一對紅蠟,壓一份敬神錢糧而已。
壽筵是壽禮的重要一環,主傢往往大開宴席,款待來客。宴席的饌肴不外乎雞鴨魚肉、山珍海味,但少不瞭的是面,俗稱“長壽面”。
賀壽的來客都要攜帶壽禮,諸如壽桃、壽糕、壽面、壽燭、壽屏、壽幛、壽聯、壽畫、壽彩、萬年傘等。這些禮品中但凡能綴飾、點畫圖案的,一般都要有象征長壽的圖案。
可惜的是,隨著晚清的西學東漸,生日蛋糕、吹蠟燭這種西方的習俗漸漸融入到社會中。開始隻是一些上層開放人士給孩子過生日時會學習西方,後來逐漸在民間也流行開來。及至如今,雖說在一些老人壽辰上也有過傳統習俗的痕跡,但是大多人對此知之甚少。實際上,雖然過生日的形式多種多樣,即便現在我們習慣瞭過生日吃蛋糕吹蠟燭,但是也不妨礙我們瞭解古人的文化,畢竟那是中國人自己的文化。

匿名網友8dc84eb2:每個人都有一個專屬自己的日子,
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匿名網友e63f04c:

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1、今天周六,全傢剛到百大準備購物,接到好友電話說,公子今天十一歲生日,看來今天又有酒喝瞭。

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2、剛到酒店,菜就已經上瞭,蒸螃蟹。

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3、鍋包肉,小孩都願意吃,酸酸甜甜的。

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4、海螺的個不小啊。

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5、孩子等不及瞭,水果蛋糕都打開瞭。

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6、孩子你要開心,健康成長。等你長大瞭一定也要記得父母的生日。

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7、生日快樂歌已經唱響,真是不當父母不知父母恩,孩子的成長大人註入瞭多少心血,可我想說,哥們,你父母過生日一定要比這生日宴更熱鬧才是。

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