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不食周粟的典故是怎麼來的,你怎麼看待這種做法?

柳上惠執筆:【釋義】:粟,小米,泛指糧食。本指伯夷、叔齊於商亡後不吃周粟而死。形容氣節高尚,誓死也不願與非正義或非仁德的人 有瓜葛。
【成語典故出自】:《史記·伯夷列傳》:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,采薇 而食之。”

不食周粟的典故是怎麼來的,你怎麼看待這種做法?-圖1

典故的由來:不食周粟講的是伯夷和叔齊的故事。商代末年,位於今河北東部的孤竹國國君的兩個兒子,大的叫伯夷,小的叫叔齊。孤竹國君喜歡小兒子叔齊,臨死前立下遺囑。讓叔齊接班。
孤竹國君死後,叔齊不願意違背立長子為王的規矩,堅持要讓位給哥哥。為瞭讓弟弟安下心來做國君,伯夷偷偷 地離傢出走瞭。哥哥出走後,叔齊也離開瞭王宮,四處尋找哥哥。兩人團聚後,決定不再回孤竹國。
聽說西伯昌(即周文王)比較尊老敬老,兄弟倆便一起投奔,並在那裡定居下來。文王死後,武王繼位。繼位後的武王擴充兵 力,準備討伐商紂。
當周朝的軍隊進軍到今孟津地帶時,伯夷叔齊瞅機會跑上去,扣馬而諫,認為周武王此舉不孝順、不仁義 。武王的將士聽後,非常生氣,拔出劍來要殺他們,幸被薑太公制止。薑太公說:“這是兩個講道德的人。”並要求將士不要 為難他們。

不食周粟的典故是怎麼來的,你怎麼看待這種做法?-圖2

武王伐紂成功,天下一統為周,伯夷、叔齊認為這是件可恥的事,兩人決心不做周臣,不食周粟。兄弟兩個離開周朝的統治區 ,到一個叫首陽山的地方隱居下來,靠采集山上的薇菜充饑。
一位婦人看到他們後說:“你們不吃周朝的糧食,可你們現在采摘的野菜也是周朝土地上生長的呀!”二人一聽,心想,這天下的一草一木都是周朝的,決定絕食等死。
相傳他們還作瞭一首《采薇歌》,歌詞是這樣的:登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮,我適安歸矣?於嗟徂兮,命之衰矣!

不食周粟的典故是怎麼來的,你怎麼看待這種做法?-圖3

“不食周粟”便被用作堅守節操、志向高潔之典。後世對伯夷叔齊“不食周粟”贊不絕口,褒揚有加。孔子稱其為““古之賢人也”,贊其“不食周粟”是“不降其志,不辱其身”,“ 求仁而得仁,又何怨?”
孟子則稱伯夷叔齊為“聖之清者”,等等;吟詠伯夷叔齊事跡的詩詞更是很多。雖然世人肯定瞭他們的節義仁德,但也說他們那有些愚頑的固執、甚至是愚忠。
我的看法:覺得他們是忠誠堅定,有氣節、堅守節操的。
很多時候我們是站著現在歷史環境看古代歷史事件。這是很不正確的。現在我們看他們是愚忠的表現,其實他們在那時候是忠臣不仕二君的表現(或者做法我們覺得很愚純罷瞭)。
在伯夷之後的歷史中,像伯夷、叔齊這樣的人物層出不窮。漢代光祿大夫龔勝因為不願在篡位的王莽手下為官,於是回歸故裡。王莽強行邀請龔勝入朝為官,龔勝對門人說”我世受漢恩,怎麼能一身事二姓?”於是絕食十四天而死;寫下“尋得桃源好避秦,桃紅又是一年春。花飛莫遣隨流水,怕有漁郎來問津”的名作。思想傢顧炎武在明亡後也同樣隱居不仕,清朝強行邀請出山,顧炎武以死威脅,清朝隻得作罷。類似的故事,沒有寫進史書的恐怕還有很多。
不管伯夷叔齊的故事是不是虛構,它都作為一種象征,沉潛成瞭民族的文化心理結構,影響著每一個人的抉擇。雖伯夷、叔齊也有一些愚蠢的地方。因此我們需要取其精華,去其糟粕。學習他們身上對我們有用的東西。

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