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可憐之人,必有可恨之處,為什麼這樣說呢?

肖慧者:

可憐之人必有可恨之處,可貴之人必有可貴之處。實際上說的就是因果道理,種什麼因,得什麼果。

可憐的人為什麼可憐,肯定是有原因的,為什麼有的人貧窮有的人富貴?

為什麼有的人死後變鬼變畜生下地獄受苦?為什麼有的人死後可以上天或者去佛土快樂自在?

你造什麼因,就感什麼果。因果面前人人平等,沒有誰占便宜,也沒有誰吃虧。你前世佛前供花今生得美麗,佈施得財富,放生得長壽,愛語得受人尊敬,做壞事感地獄之報。

這個世界上沒有誰吃虧,也沒有誰占便宜,一切的所緣所遇,都是因緣和合!

今生富貴不修福,福享用完瞭來世變窮人或者更糟糕的,今生貧窮但懂得修福,來世大富大貴。

造如是因得如是果,你信或者不信,因果就在那裡,一直都有。你信或者不信,造善業必感善果,造惡業必感惡果。

你拽什麼拽,世人不曾信因果,因果何曾饒過誰!

善惡之報,如影隨形,三世因果,循環不失。一切諸報,皆從業起,一切諸果,皆從因起。假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。

我們凡做一件事,說一句話,甚至動一個念頭,都是種因;隨其善惡的性質和份量,都有恰如其分的結果在後面,自己遲早總要受到的。概括說,種善因得福果,種惡因得苦果。其實什麼樣的善得什麼樣的福報,什麼樣的惡得什麼樣的苦報,也有恰如其分的“因果律”。

因果規律並不是佛陀所規定或制造的,而是客觀存在的宇宙規律!

因果貫通三世;有些人認為,人生的一切都是偶然的,沒有什麼前因後果;人死後軀體便消滅,神識也飄散;有些人看見好人受惡報,惡人得善報,便懷疑因果,懷疑佛法。這是由於不明白因果貫通三世的道理。佛經說:“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是”。這就是說我們今生所受的善惡果報,都是前世所種的業因,是自種因自受果。而現今身口意三業時時造作的業因,又正是自己未來應受的果報,前因後果,循環不斷,也沒有絲毫差錯。經文又說:“假使百千劫,所作業不亡。因緣會遇時,果報還自受”。“百千劫”是很遙遠的時間,“所作業”是自己所種的遠因,遠在百千劫前種的業因,並不會自行消失。“因緣會遇時”指現在如果因緣成熟,“果報還自受”還得自食其果。

關於果報的早遲,大體有三種情況:

1.現報:即現在做善事,現在享福報;現在做壞事,現在受惡報。

2.生報:即今生作善作惡,來世受福報苦報。

3.後報:現在作善作惡,到第二世,第三世,乃至百千萬億劫後,才受善報惡報。後報雖早遲不定,但隻要種下業因,沒有不受果報的。所以說“善惡到頭終有報,隻爭來早與來遲”。

為什麼惡人會獲福報呢?這是由於他過去生中培植的善根深厚,現在因緣又成熟,因此享福報。如果今生他不作惡事,福報就更好。至於他今生所種的惡因,也不會自行消失,將來因緣會遇時,必然會受應得的惡報。如像富貴人傢的子弟,吃喝嫖賭,任意揮霍,可他並沒有受饑寒,這是因為傢底很厚的原故。不過如此下去,終有一天會傾傢蕩產的。

至於善人遭受惡報,這是由於他過去所造的罪業深重,而現在因緣(條件)已成熟,所以受惡報。如果他今生不行善,惡報會更重;另一方面,他今生所種的善因,也並沒有消失,未來必定會受相應的福報。如象一個重罪犯人,沒有被立即處死,他有悔改,立瞭功;但是功小罪大,不能完全赦免,隻是將重刑改判為輕刑。如能繼續立功,積累的功勞又多又大,則不僅全部赦免其舊罪,而且還會受到獎賞,受到重用,獲富至貴。

唐代玄奘法師的師傅,印度高僧戒賢法師,是那爛陀寺住持,戒行深嚴,德望很高。有一次他患很痛苦的病,甚至無法忍受,準備絕食而死。這時得到觀音,文殊,普賢三位菩薩開示說;“因為你在過去生中,曾多次做國王,做過不少危害人民的罪惡,本來應該長期墮地獄受惡報。由於你今生努力弘法度生,所以才受這點世間小苦,來抵消應該長期墮地獄的大苦。你應當忍受,並懇切懺悔,病苦自能消除”。戒賢法師依照辦理,後來疾病痊愈。

這種事假使不明白是過去種的因,人們可能會說戒賢法師並不是得道高僧,或者說這種大修行的人,還患這麼痛苦的病,佛法有什麼靈驗和利益呢?其實三世因果,錯綜復雜。有的是轉為後報,重報變為現報,輕報;有的則是轉為現報,輕報變為後報,重報。這一點必須瞭解。

由此可見,算命隻是舍本求末,因為它並不能改變命運。隻有深信因果,自覺的止惡行善,不種惡因,廣種善因,才能轉變並消除過去的罪業,培植現在和將來的福德。這也是改變自己命運的唯一方法。真正造福於自己,造福於全傢,造福於人類。望君慎之,行之。

汝心可待:因為凡事皆有兩面,可憐是表面出來對人可見的一面,可恨是隱藏起來不願人知的另一面。
我有位姑姑經常受丈夫的傢庭暴力,她傢裡是三天一小吵,兩天一大吵,甚至直接動手,基本上都是姑姑被打的遍體鱗傷,每次挨揍之後我姑姑就會跑回娘傢哭訴。
我一直都認為姑姑是個非常可憐的人,直到後來我慢慢發現一些問題。

比如姑姑及其嚴格限制姑父抽煙喝酒,最便宜的煙酒都不行;管制姑父社交來往,出門必須報備;經常當眾直言不諱諷刺、羞辱姑父;甚至姑父出門辦事,我姑姑隻給他剛剛好的路費和飯錢,多一分錢都沒有,姑父在外遇到朋友卻因為囊中羞澀都不敢提一起聚聚的話頭。
當一個丈夫、一個男人連基本人身自由和尊嚴都被剝奪,又怎麼會長期忍受這樣實施軟暴力的妻子。姑姑隻讓大傢看到瞭姑父如何對她實施硬暴力,卻絲毫不提及自己的軟暴力,甚至認為這樣管制老公是理所應當。
固然可憐,也因可恨。

Hea棠:有些人常把自己的悲慘遭遇掛在嘴邊,逢人就說,以為博取同情,讓我們心生同情。然而時間久瞭,才發現他利用你的可憐不斷地消耗著你對他的同情、信任。也許你還會對他抱以憐憫的心態,但是恐怕往後很難再真正的讓你伸出援手。魯迅先生有句話說的好,“哀其不幸,怒其不爭。”

《歡樂頌》的熱播曾經吸引瞭不少人的關註,裡面五個性格各異、遭遇不同的美女成為大傢熱議的話題。而其中的樊勝美就給人瞭這樣一種感覺。從背景上看,樊勝美被吸血鬼一樣的傢庭不斷地拖累,雖然在上海的日子表面上看著光鮮亮麗,但是其中苦楚隻有自己在背後默默流淚。被父母用“孝順”綁架的樊勝美對著這個傢庭是認命的,是隱忍的,她沒辦法真正從這個傢庭中跳出來,過自己的生活。然而樊勝美卻也做出和父母一樣的事,用愛情綁架瞭王柏川。當然,樊勝美是幸運的,最後她在朋友們的幫助下跳瞭出來,也遇到瞭新的幸福。

那時光happyde7ae0c:有句話叫做“自作孽,不可活”,聽起來可能不那麼高雅,但是特別有道理。那些可憐的人大多都是因為自己種下瞭惡果才導致自己有一個可憐的下場。
像一些社會上的“害蟲”,比如貪官污吏、奸詐商人、犯罪分子,他們的下場都讓人忍不住感嘆可憐可悲,可就算足夠可憐也是他們咎由自取。

就最近的殺妻凍屍案來說,那個罪魁禍首朱曉東雖然在年幼的時候父母離婚,之後和母親、兄弟姐妹住在狹窄的房子裡,可能整個人的精神靈魂都被扭曲瞭,感覺還蠻可憐的。可是他可恨的是用那麼殘忍的手法殺死瞭很愛他的妻子。
還有過去的社會名媛陸小曼,她前半生是榮華富貴,後半生是孤苦伶仃,讓人覺得可憐。可是可恨的是因為她的揮霍無度和自私才讓這個世界上最愛她的人死於災難。
他們都可憐但更可恨。

vcaller:佛在印度語的意思是 覺悟,智慧,沒有煩惱的人,佛不是神,學佛不是為瞭得到保佑,而是獲得智慧!佛悟到瞭生命的真相和宇宙的真理!佛教是釋加牟尼的教育,佛教的真理是眾生皆有佛性,隻要你肯修行,都可覺悟,得到智慧,脫離輪回,成覺悟者 佛!瞭解佛教的人知道佛教是具有哲理性的生命的科學!愛因斯坦晚年贊揚佛教!而喬佈斯是信仰佛教的

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