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李世民為何敢發動玄武門之變?

歷史大觀察傢:玄武門之變,在歷史愛好者嘴裡永遠是一個歷久彌新的話題。從武德九年六月初四那天開始,我國歷史上數一數二的強人李世民,正式殺開瞭通往最高權力之路,並開啟瞭屬於他的、光耀古今的盛唐130年的歷史。

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖1

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖2

現在一直有人在論證李建成的能力有多強,說什麼李建成在事變前以占盡優勢,在玄武門事件中,李世民隻是一個成功瞭的賭徒而已。誠然,身為太子的李建成,經營帝都長安以及關中多年,在軍中也有羅藝、薛氏兄弟等支持者,還有老皇帝李淵及其身邊重臣的支持(既然立為太子,肯定是支持的),但其實李建成的力量,和李世民一比真的不堪一擊,不然他為何還要聯合李元吉等人?

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖3

李世民在玄武門之變前的勢力到底有多大呢?我們從唐初天下形勢來看,唐初的神州天下,大概有三大勢力集團:關隴勛貴、關東豪傑、江南士族。關隴勛貴,是北魏、西魏以來形成的軍事貴族集團,這個集團勢力非常大,先後創立西魏、北周、隋朝、唐朝,可謂我國歷史上最牛逼的集團之一。當年,楊廣廢除傢兵制、興建東都洛陽、開科取士,損害到瞭關隴集團的既得利益,所以就成瞭被天下拋棄的獨夫。楊廣的表弟李淵,入關中建立唐朝,也是仰仗關隴集團的支持。關東豪傑,這個集團很復雜,能量也很大,自從西晉以後,衣冠南渡,關東這片地方,在經歷瞭幾次漢—胡—漢的反復糅雜交融後,幾乎成瞭當時我國最蓬勃的地方,當年最富庶的北齊就在關東河北。這一集團也不好惹,率先舉事,掀翻瞭大隋帝國。江南士族,東漢以後逐步形成的權貴集團,西晉末年隨司馬氏南渡,仍然以最高端、最正統、最有文化的群體自居,當年晉王楊廣能成為太子乃至登上帝位,靠的就是多年在江南的經營,隋末天下動亂,江南士族又推出蘭陵蕭氏的蕭銑為頭領,恢復梁朝,割據江南。

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖4

在這裡,我們不得不提一下李淵,他可能覺得除瞭自己兒子,什麼人都不可靠,所以在立李建成為太子後,但凡唐軍出征,都是李世民掛帥,這個舉措也把李世民推上瞭一條不可回頭的道路。先是在平定隴西、收復河東的戰役中,李世民展現瞭強大的軍事能力,唐朝關隴軍人集團,從此後唯李世民馬首是瞻(這一點還得益於李元吉在河東的失敗);接著洛陽、虎牢之戰,李世民一舉定王世充、竇建德兩大梟雄,大唐從此在江北再無敵手,而後李世民又在洛陽建府,山東豪傑自然有拜在瞭天策戰神李世民麾下(沒辦法,太厲害瞭)。

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然後是江南,這個有點特殊,因為江南是李孝恭和李靖平定的,我們不知道玄武門之前的李孝恭、李靖是不是李世民的人,但一定不是李建成的人。在對於勢力真空江南士族這塊上,李建成明顯又失策瞭,堂堂太子府竟然沒有李世民的文學館有吸引力,看來江南士族在選主子上真是眼光獨到啊。就這樣,李世民一舉成瞭關隴貴族、山東豪傑、江南士族三股勢力的帶頭大哥,大勢已成,不隻李建成,就算李淵,估計也要忌憚三分。

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖6

就像數十年後,李承乾造反失敗後所說,自己身為太子為什麼要造反呢,造反隻是為瞭自保,所以在這種形勢下,李建成相除掉李世民,就不足為奇瞭。但在歷史上,到瞭李世民在玄武門之前這個地位的,就沒有爭不上皇位的,比如隋朝晉王楊廣、後周殿帥趙匡胤、宋朝晉王趙光義、元朝四皇子忽必烈、明朝燕王朱棣等。因為如果他們不奪取最高權力,手下的人就不同意。
再退一步說,如果李淵百年之後,李建成會允許像李世民這樣的一個有超級影響力的皇弟的存在?所以,李世民發動玄武門之變上位,隻是大勢所趨而已。
說來也許是值得感傷的,這更為根本的什麼,或者並無價值可言。原因是,人生,擴大到生命,是自然現象的一部分,何自來,莫明其妙,有何意義,也莫明其妙。這是一面。另一面,這現象的一部分(生活)卻實實在在,並且在感知之前早已受命,隻能這樣而不能那樣,隻能向此處而不能向彼處。這用《中庸》的話說,是“天命之謂性”。天為什麼命,為什麼這樣命,不知道,人所能做的不過是“率性”而行。想抗嗎?連抗的力量和方式也不能不來自天命。說句泄氣的話,至少叔本華這樣看,是徹底的被動。這被動的情況,承認也罷,不承認也罷,反正不能不動。這就使我們又碰到人生問題:怎麼理解才對?怎麼活動才對?“天命之謂性”是一種理解。與之相連的有性的性質問題,很麻煩。為這個,孟子曾經同告子展開辯論。孟子是理想主義者,主張性善,想憑借良心以修身治國平天下。這顯然是書生坐在書齋裡做的白日夢。與孟子相比,荀子實際得多,由書齋走到街上,看到形形色色,於是以所見為根據,主張性惡,也就是成為教化主義者。教化,會多有實效;但是,如果性惡的想法對瞭,推崇教化的善念又從何而來?孟荀以後,兩千幾百年來,無數讀書人,包括韓愈、李翱,以及幾乎所有的宋元明理學傢,直到戴東原和譚嗣同,都在這上面大動腦筋,因為像孟荀一樣,都認為這同修身治國平天下有血肉聯系。花樣越來越多,如有善有惡,性善情惡,等等。現在,一般認為,反而被缺席裁判的告子(自己沒有書傳下來)的想法比較近真。他說:“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。”(《孟子告子上》)這是說,性無所謂善惡,隻是受之自然的某些趨向而已。我們說這種想法隻是近真,是因為它還同善惡勾勾搭搭。其實,性和善惡並沒有直接關系:善惡評價的對象是意志范圍內的“行為”,不是性。性是天命所定,非人力所能左右,如有生必有死,饑要食,渴要飲,有什麼善惡可言?但告子終歸通情達理,於水的比喻之後,還說瞭這樣的名言:“食色,性也。”這話值得我們深思。為什麼?因為它觸及人生的奧秘:不食,就不能保持己身的生命;不色,就不能保持種族的生命。總之,人生,不管說得如何天花亂墜,最基本的,最實在的,是要活,要生存。這種情況也可以說得雄偉些,是“天地之大德曰生”。生,概括,因而近於玄妙,能不能說得較質實些?古人早已這樣做過,如荀子說:人生而有欲,欲而不得則不能無求,求而無度量分界則不能不爭。爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養人之欲,給人之求。使欲必不窮於物,物必不屈於欲,兩者相持而長,是禮之所起也。(《禮論》)這裡最重要的是第一句的“人生而有欲”,尤其是其中的“欲”。欲是一種頑固地要求滿足的力量,依照現代心理學的看法,尤其是弗洛伊德精神分析學派的看法,這就是生命的底裡。欲的表現是求,求就不能不觸及外界(包括人和物),於是有得,有不得,有和諧,有沖突,並且,與得失相伴,有使欲更為頑固的,使求更為有力的“感情”,如喜怒哀樂等。這些加在一起就是“人生”。這樣理解人生,性質單純;至於表現,則芥子化為須彌,千頭萬緒。它還容許伸張,或說遐想,如書中自有顏如玉,立德、立功、立言三不朽,等等,都屬於此類。但不管怎樣遐想,想得如何美妙,追到根柢,總是來源於欲。值得慨嘆的是,欲雖然強有力,卻是渺小的,即如“天地之大德曰生”的“生”,就己身說是終須結束,就種族說是難於找到保票。總之,求徹底滿足,求終極意義,都會失望。這就難怪,在人生的各式各樣的現象裡,竟有輕生的一類;甚至提高為理論,即所謂悲觀主義,如叔本華就是突出的代表。幸或不幸而絕大多數人是《呂氏春秋》一派,講究“貴生”,至少是實際“貴生”。但是貴生,要生,就不能不碰到與生有關的種種問題,即所謂人生問題。

看繪本學畫畫:著名的“玄武門之變”發生在公元626年,當時唐高祖李淵長子李建成與次子李世民的儲君之爭達到“白熱化”,突厥侵犯唐朝邊境,太子李建成向李淵提議,由站在自己一邊的三弟李元吉做統帥出征突厥,李建成想借此控制秦王李世民的兵馬,並準備在昆明池設伏兵殺秦王李世民,李世民從自己的“眼線”那裡得知瞭這一情況,決定先發制人。

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖7

一日,李世民率兵在帝都長安城宮城玄武門附近埋伏,將入朝的李建成、李元吉射殺,史稱“玄武門之變”,三天後,李世民被立為太子,不久,李淵退位稱太上皇,李世民登基為帝,這就是歷史上赫赫有名的唐太宗。
“玄武門之變”的謎團在於李世民準備奪位的計劃連一點風聲都沒有傳入當朝皇帝李淵和太子李建成耳中,有人說,李世民的保密工作做得好,從另一方面也能看出李世民手下諸將對他是何等的忠心。那麼,李世民為什麼會有如此大的魅力呢?

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖8

這就要從唐朝的創業史說起,唐朝之前、隋朝的最後一位皇帝隋煬帝在位期間修建大運河,營建東都、遷都洛陽,頻繁的發動戰爭,加上濫用民力,致使農民起義風起雲湧,天下大亂。
李世民鼓動父親李淵起兵反隋,在晉陽起兵,李世民親自率兵攻入長安和東都洛陽,一舉滅隋,占領關中,為唐朝的建立做出瞭不可磨滅的貢獻。隨後,李世民又出征逐步消滅各地割據勢力,統一瞭全國。自此,李世民威望日隆,返京時受到長安軍民的隆重歡迎。

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖9

李世民不僅掌握軍權,並且手下幕僚大將如雲,李建成、李元吉曾想收買李世民的人,比如尉遲恭,卻遭到尉遲恭的推辭:“我是編蓬為戶、破翁作窗人傢的小民,遇到隋末戰亂不息、百姓流亡的時局,長期淪落在抗拒朝廷的境地裡,罪大惡極,死有餘辜。秦王賜給我再生的恩典,如今我又在秦王府註冊為官,隻應當以死報答秦王。”
所以,手下對秦王李世民的絕對忠心,是李世民敢發動“玄武門之變”的原因。

黑暗騎士001:實力

CAPETA002a5b:對於玄武門之變我們沒辦法真正得知緣由和經過,但是無論怎麼分析,這件歷史事件的結果都是可以被理解的,皇位之爭就是這麼殘酷,有時候需要拼個你死我活。在這個關卡之下,勝者為王,敗者為寇才是真理。

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖10

所以說,就算是李世民真的發動瞭玄武門之變也無可厚非,反正他們三兄弟在皇位上已經開始明爭暗鬥瞭,在這個時候誰能夠拔得頭籌,就能旗開得勝。李世民在做這個決定的時候肯定是想得很周全的,要不然可能反而會讓自己送命。
在對待自己的兄弟上,李世民知道自己所處的情況,采取瞭主動的攻勢也好,還是反擊也罷,都是必然的結果。而在對待李淵上,李世民也並沒有越矩,起碼他沒有弒父奪位,可能在某些形勢上讓李淵不得不退位而已。實際上,李世民隻能把兩位兄弟給解決,他才能在李淵面前獲得保釋,因為李淵沒有任何選擇,隻能把江山交給李世民,也可以說李世民賭瞭這一把吧。所以,無論是李世民的陰謀也好,還是兄弟們的埋伏也罷,這都是不可避免的結果。

十三格格殿下好:如果李世民不發動玄武門之變,李建成繼位後絕對會要瞭他的命。
歷史上的李建成和李元吉並不像電視劇裡面那麼廢材,反而也很有本事。李世民手裡的將才太多瞭,例如長孫無忌、尉遲敬德、徐茂公等。
加上李世民打瞭很多勝仗,能力確實出眾,既得軍心又得民心。
所以李建成繼位後是絕對不會讓李世民活著的。

李世民為何敢發動玄武門之變?-圖11

其次就是李世民手下將才的逼迫,大傢都是真心信服李世民的,如果李世民死瞭,他們這群人肯定不能有個好的結果。
而且李世民確實有當皇帝的實力,所以大傢就一起給他施壓。
最後就是李淵的縱容。
李淵的3個兒子明爭暗鬥已經很久瞭,但是李淵本著息事寧人的態度,一直裝作看不見。所以不管最後誰死瞭,李淵都不會把剩下的兒子怎麼樣。
所以李世民才有膽子發動玄武門之變。

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