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孔子《論語》怎麼會說“小人”這樣侮辱性的語言?

菲兒的星座館:作者:子衍

孔子《論語》怎麼會說“小人”這樣侮辱性的語言?-圖1

學而第一
1.1子曰:“學而時習之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”
………………
師:剛才提到修行的四個層次,在佛法裡叫四禪:初禪、二禪、三禪、四禪。佛教術語又叫須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。到瞭阿羅漢的時候人生的使命就完成瞭。剛才舉的例子,到長城你登頂瞭以後還幹嘛呢?可以離開瞭,叫“舍念清凈”。你可以解脫瞭,解脫輪回,這叫阿羅漢。阿羅漢又名殺賊。滅盡人類的所有糾纏、煩惱、痛苦、愚癡,你解脫瞭,這是修行的終點——人世間修行的終點,但不是整個生命修行的終點。後面還有五禪、六禪、七禪、八禪,還有出世法,這不在咱們講的范圍之列瞭,那是菩薩之修行,是無為法。人能達到的最高境界隻有四禪。如果你要知道阿羅漢是怎麼離開人間的,藏密有個詞兒叫“虹化”。一道光就走瞭,因為祂已經解脫瞭輪回的牽絆,祂可以離開瞭,一道虹光,不知所蹤。老子最後去哪裡瞭?騎青牛往西不知所蹤。其實很簡單,上西天瞭,解脫瞭嘛。祂至少達到瞭阿羅漢的境界,舍念清凈,還跟你玩不玩瞭?

孔子《論語》怎麼會說“小人”這樣侮辱性的語言?-圖2

孔子《論語》怎麼會說“小人”這樣侮辱性的語言?-圖3

眾:不玩瞭。
師:不玩瞭,明白吧,不知道是上天瞭當神仙瞭,還是超越輪回去極樂世界瞭,所以叫不知所終。禪宗初祖達摩“隻履西歸”,達摩也找不著瞭,就看到一隻鞋留作紀念,也不知所蹤。就是剛才我說的,達摩祂也已經瞭結瞭人間的所有恩恩怨怨,再也不跟小人們玩瞭。其實,“隻履西歸”這個典故表達瞭特殊的含義:人生隻是(隻)為瞭完成(履)去西方極樂世界(西歸)的使命。
(眾贊嘆不已。)
不帶:“小人”的意思不是帶有侮辱性吧?
師:孔子怎麼可能說帶侮辱性的語言呢?不要把現代對於詞語的一些歧義帶進來。《論語》裡面的小人指的是目光短淺的人,也就是平常人。
所以《論語》一開篇就把人生的意義和價值給你講瞭,下面圍繞著如何修行,或者說如何達到這個狀態,所對應的生活百態,涉及到人生的方方面面,逐一道來。什麼情況下怎麼做,你才能完成這一個使命。從政上怎麼做、生活上怎麼做、工作上怎麼做、學習上怎麼做,都圍繞這個主題展開。

孔子《論語》怎麼會說“小人”這樣侮辱性的語言?-圖4

孔子《論語》怎麼會說“小人”這樣侮辱性的語言?-圖5

無餘:老師,“人不知而不慍”,“人不知”您還沒有講。
師:這第一段還另有深意,先埋個伏筆,我到《論語》結束的時候把第一段和最後一段合並一起再講,因為《論語》是一個圓,這是起筆,最後要圓滿的。(未完待續)

抽屜相片4e:首先,小人這兩個字,肯定不能想當然的用現代的語言和理解方式去看待這兩個字。在歷史上《論語》這部傳世之作的誕生時,它的創作的背景和現在的語言用法和現代社會是不同的,因此,把小人二字定論為侮辱性的語言就有些太過於絕對和片面瞭。 

孔子《論語》怎麼會說“小人”這樣侮辱性的語言?-圖6

而且,《論語》是表達孔子思想的一本書,書中難免就會用到像舉例子或者是講故事的形式,同時書中也會出現各樣的人物。
就像現實生活中一樣,有好的人就一定存在壞的人,那麼書裡有品行高端,為人崇尚的君子,那就也有與君子相對立的小人,所以小人不一定是有侮辱性的意思,也可能就是指和君子思想相反,甚至是有對立面的人。
論語之書中記錄瞭很多語錄,而且還有很多部分是把君子和小人“捆綁”出現的,其實這些語錄都是為瞭教導、警示後人,主要是起對比作用的。所以,不可避免的出現這樣所謂的反面角色,所以出現小兒子自然不覺得奇怪。

聽說你也叫李子:“小人”一詞出自論語中“唯女子與小人難養也”這句話。這裡的小人並不是一個侮辱性的詞匯,因為他在當時的情境下,小人這個詞是和君子成對立面的,小人就是指品行道德等不符合當時的社會情況以及社會需要的人。他也不算是一個侮辱性的詞匯,這句話隻是說明他個人的一個觀點。

孔子《論語》怎麼會說“小人”這樣侮辱性的語言?-圖7

現在說話的詞有褒義詞和貶義詞,這邊小人就是貶義詞,但是他是一個陳述的口吻說出並不帶個人感情色彩,如果硬要說它是侮辱性的詞匯,其實是不成立的,他不像我們現在說小人,那確實詞義不是很好,但是在當時的情況下來說當時的社會條件來看的話,小人也就是他對於品行不端一類人的總稱。而女子也並不是我們現在說的女性,或者是女人和孩子的意思,在當時這個語句的情況下,這個女子是你的意思,所以我們覺得他說的小人是侮辱性的詞匯,隻是自己的主觀看法,並不是一個客觀的評價。

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