富人和窮人做鄰居怎麼辦？
匿名網友01313e7：
學過中學歷史的人都知道教科書中對宋神宗時的大臣司馬光定義為為“保守派”，而王安石是“改革派”。其實這種二分法過於簡單，應該說司馬光更多的是一位基於歷史教訓的經驗主義者，他更主張漸進式的變革。對於國傢外交亦是如此，他主張極力維護現狀，不要輕易其邊釁。
宋太祖是在五代十國大分裂的基礎上統一中國的，燕雲十六州則是在後晉石敬瑭手裡割讓給契丹，而盤踞西北的黨項族李繼遷雖然宋朝曾賜名趙保吉，但一直是事實上的割據。宋朝前期對遼、西夏以贈送歲幣的形式維持邊境長達百餘年的和平，是理性的選擇。可宋神宗即位後，年輕氣盛，志向遠大，總想恢復北部和西北的唐代時的故土。對實力較弱的西夏尤其如此，主動出戰，想占領西夏的南部屏障橫山，進而吞沒西夏。
司馬光對這種國策堅決反對。一再上疏神宗，懇請遵守宋王朝外交的祖制，隻要不是對方主動進攻，就應該堅持邊境和平，“或懷之以德，或震之以威。要在使之不犯邊境，中國則獲安善矣。不必以逾蔥嶺，誅大宛，絕沙漠，擒頡利，然後為快也”。
對於和西夏的關系，司馬光以富人和窮人怎麼做鄰居做比喻，很有意思。他說：
中國與夷狄為鄰，正如富人與貧人鄰居，待之以禮，結之以恩，高其墻垣，威其刑法。待之以禮，則國傢每有使命往來，有立定條貫禮數束縛之也；結之以恩，則歲時嘗以遺餘之物厭飽之也；高其墻垣，則平時講和而不失邊備也；威以刑法，待其先犯邊，然後當用兵也。今乃不用，是富者愛鄰傢貧民些小財物，開門延入而與之博。若勝焉，則所得者，皆微細棄賤之物，不足為富人財用多寡；若不勝焉，則富人屋宇、田宅、財物，皆貧傢所有矣。又況博奕者，貧者日用為之，乃所工也，而富人之所短。貧人日夜專望富人與之博，但無路爾，今乃自傢先引而呼之，貧人亦何幸哉！且富人之待貧人，至於用刑法，則是入官府也。至於無術矣！若不至於入官府處，則為善矣。且官吏之清嚴者，常雲富人脅勢以凌貧民，故貧民往往得理。今既用兵，則兩國用兵之勝負，系之於天，豈知天之心不若清嚴官吏心乎？又況邊隅無隙而己為兵首，乃最古今之大忌，則官中所謂先下拳者也，其敗必矣！
司馬光的意思是一個富傢翁的鄰居是個窮人，首先要“待之以禮”，尊重雙方的條約，自己不虧禮數；然後在窮人實在過不下去時資助他一些錢糧防止其鋌而走險；建好圍墻做好自衛準備；如果對方先侵犯邊境，則抓住對方理虧紮紮實實教訓一頓。而今天的朝廷就像一個富翁，貪圖窮鄰居傢一些小財物。敞開大門與之賭博，勝瞭，贏得的不過是窮人傢那些細微價賤用處不大的物品，對富人的財產增值毫無用處；如果輸瞭呢？富人傢的房屋、田產、財物全部為窮人所有。而對賭博這事，窮人天天玩很精通，卻是富人的短處。窮人天天盼著富人與他拿自傢的財產來賭一把，隻是沒有門路，今天富人主動先招呼窮鄰居來賭博，窮人是多麼的幸運呀。
這段話何止是適用於宋代？赤腳不怕穿鞋的，富人與窮鄰居相處，確實需要智慧，需要定力，不要以為自己有錢有勢，就可以輕易贏對方。如果窮鄰居貪得無厭，“待之以禮”沒用，給錢卻永遠喂不飽，還不斷地挑釁，這就得咬牙做決斷，用武力解決後患。這是不得已的選擇。
byMahatmaf8294ee：這個沒有啥怎麼辦把，富的又不會給錢，也不靠富人吃飯，不過鄰居要好好相處，有事多幫忙，有錢幫錢忙，有人幫人忙。為什麼要問怎麼辦呢？自己過自己的日子，除瞭跟他是鄰居之外，還有什麼別的交流呢？
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