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《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?

瘋狂小逗比雷:觀點之一:因為賈璉有個叫賈琮的哥哥,所以賈璉被稱作二爺。這個結論似乎是錯誤的,請看下面的例證。 證明:第二回,冷子興演說榮國府時,提到賈赦“也有二子,長名賈璉”。點明賈璉為長,其中“也”字是針對賈政生瞭兩個兒子說的。 第十三回,吊唁秦氏的名單中,榮國府中的賈璉,寶玉,賈環均不在其上,那麼是否榮國府之人尚未前來吊唁呢?似乎不是,賈蘭明明就在名單裡(也有研究者認為此賈蘭應為寧國府的賈藍),寶玉是單獨來吊唁的,而賈璉則去送黛玉回傢探父不在京都,所以名單中出現的賈琮既可能是寧府的也可能是榮府的。 第五十三回祭祖,由“賈敬主祭,賈赦陪祭,賈珍獻爵,賈璉賈琮獻帛,寶玉捧香,賈菖,賈菱展拜墊,守焚池。”一句看出,璉琮應是親兄弟,並且賈琮非庶出。祭宗祠是傳統,也是民俗,我想庶出子弟至多是站在一旁觀看,親祭一事還應嫡系子孫來作。假設賈琮系庶出,他能與賈璉共獻帛,賈環也應出現並作些事情才對,祭祖既然沒提到庶出的賈環,那麼我想賈琮也就並非庶出。賈琮庶出應該涉及到版本問題,不知道是作者擁有不同的修改稿,還是後人改動原稿的原因,有的書中賈琮是與賈璉同父同母,有的書中賈琮則與賈璉同父不同母。 第五十三回設晚宴,由“廊上幾席,便是賈珍,賈璉,賈環,賈琮…”一句看出,璉長於琮,是琮的兄。這個無須太多解釋,即使是在當代,眾人就座次序也是很講究的。 觀點之二:賈璉上面有個叫賈瑚的哥哥,所以賈璉被稱作是二爺。這是吳克岐在《犬窩譚紅》一書中提到的,他的依據是曾經有個“午廠本”,“午廠本” 中寫到在賈璉之上有“長子賈瑚,早夭”,在賈璉之下“還有庶出一子”,共計三子,但是根據以上分析,可以得出賈琮並非是庶出的結論。或許“午廠本”本身並不可信,這個本子是後人的改本,絕非雪芹原稿。 觀點之三:周汝昌考證出賈璉確實有個哥哥,有興趣的去請查閱周汝昌的著作。清人壽芝的《紅樓夢譜》上也說賈璉有個哥哥,但是不知其名。 觀點之四:有說賈赦是寧府過繼給榮府的,所以賈璉從賈珍,稱二爺。這個觀點與觀點三同樣勉強,與其說是考證,不如說是猜測。 觀點之五:賈璉從賈珠,稱二爺。這個觀點是比較能說得通的,很有可能是正確的。但是這樣一來,寶玉似乎就要變成寶三爺瞭,雖然有人說,寶二爺的稱呼是僅按賈政一房來算的,但是叫寶玉為寶二爺的可不止賈政一房中人。註:由鳳姐叫李紈嫂子看出,賈珠大於賈璉,賈珠實際上是榮府的王字輩老大,賈璉是老二,寶玉是老三,賈環是老四,賈琮是老五,這是榮府的總排行。若僅按賈政一房來排,則寶玉是老二。值得註意的是,璉二爺稱呼問題,古時就有爭論,而沒有人置疑寶二爺這個稱呼不合適,看來寶玉是從賈珠稱呼。 觀點之六:作者的疏忽。似乎最有可能,《紅樓夢》一書中前後矛盾之處甚多,迎春,惜春,賈琮等都有“身份之迷”,最近還有網友指出賈巧姐莫名其妙的多出瞭個姐妹(我懷疑二十九回出現的巧姐名字是丫鬟善姐之筆誤)。這部長篇小說情節錯綜,人物紛雜,出現疏忽不足為奇。大傢可參考金庸先生解答讀者置疑金氏小說中人物前後出現不一致問題的文章。我猜想作者的原構思當中賈璉確有個哥哥,而後來作者取消瞭這個想法。作者創作《紅樓夢》多半是斷斷續續的,有可能因為疏忽,而忘瞭修改前文。 冷子興演說榮國府時,明明白白地說:“若問那赦公,也有二子,長名賈璉,今已二十來歲瞭……”自甲戌本後,莫不明書如此,但書中後來的情況發展中,賈璉被人稱為璉二爺,這是怎麼回事呢? 一種解釋,是賈氏寧榮二府實行大排行,從元、迎、探、惜四春的日常稱謂上看,那確實是大排行,比如惜春雖出自長房,因歲數最小,被稱為四姑娘。但賈氏的姑娘們如此,爺 們卻未必,比如賈寶玉也被稱為二爺,大排行哪能排出兩位二爺來呢?他被稱為二爺,那是他前面還有一位大爺,即賈珠,可惜死去瞭;倘若實行大排行,他該是四爺,因為前面有賈珍、賈珠、賈璉的存在;賈珠似比賈璉出生得早,這從李紈和賈蘭分別大於鳳姐和巧姐不難推想,如實行大排行,賈珍是大爺固然不成問題,二爺似乎也還輪不到賈璉去當,應是賈珠,如果說人死瞭,下面一位更可遞升其位,這不合大傢族規矩,而且,倘真可以,那寶玉也還不是二爺。 賈璉被稱為二爺,確實古怪。 但書中也確實寫到,賈赦另有一子,名叫賈琮,他的第一次出現,是在第十三回,秦可卿令合傢無不納罕地死去後,族中男子幾乎是傾巢而出地跑到寧國府來奔喪,書中排出瞭一個名單,文字輩是賈敕、賈效、賈敦領銜,然後方是賈赦和賈政,可見應是按歲數往下排名,否則不好理解;玉字輩呢,除寶玉單敘外,共列出七人,頂頭的便是賈琮,可見七人中他歲數最大,如果彼時賈璉也在,可註意排名是在他前面還是在他之後,如緊接他後,則可知他是大爺,賈璉難怪被稱二爺,前面冷子興的演說,想是口誤罷瞭;但彼時偏賈璉護著林黛玉到南方奔林如海之喪去瞭,所以還難揣定;雖難揣定賈琮是否比賈璉年長,但其不會太小,則應無疑義。 從這樣的蛛絲馬跡,我們可以推測,起碼在寫第十三回時,曹公他心目中是有一位很不小的賈琮存在的,甚至就生活原型而言,那就是作為藝術形象的賈璉原型的胞兄。 小說不等於歷史,必得依藝術需求而虛構,一部定稿的小說,必然會把從生活原型到藝術形象之間的過渡性“毛刺”剔盡,但《紅樓夢》是一部未能終定的小說,而且,其敲定的順序,從脂硯齋批語可知,亦非按現存的回序,所以,就時有“毛刺”顯露,賈璉被藝術地設定為賈赦長子,但在撰寫某些章節時,作者又未能完全抹去其生活原型還有一個哥哥的潛意識,因此留下瞭其他人物均稱他為二爺的“大馬腳”,我想事情就是這樣。 但賈琮不僅在第十三回裡出現,他後來還一再作為陪襯人物亮相,第二十四回裡,寫到寶玉受賈母之命,到賈赦傢去問安: 見瞭賈赦,不過是偶感些風寒,先述瞭賈母問的話,然後自己請瞭安……寶玉退出,來至後面,進入上房,邢夫人……拉他上炕坐瞭……一鐘茶未吃完,隻見那賈琮來問寶玉好,邢夫人道:“那裡找活猴兒去!你那奶媽子死絕瞭,也不收拾收拾你,弄得黑眉烏嘴的,那裡像大傢子念書的孩子!”正說著,隻見賈環、賈蘭小叔侄兩個也來瞭…… 顯然,這裡的賈琮,與前面到寧國府奔秦可卿喪事的那個賈琮,兩個人物,太不諧調,前者是所有玉字輩的領銜人物,後者卻是一個黑眉烏嘴的“活猴兒”,後者當然構成瞭一種藝術形象,雖寥寥一筆,給人印象極深,把大傢族內部各色人等的生存狀態和微妙的人際關系,勾勒得更加立體化。 在這之後,賈琮常與賈環一起出現,這大概是因為他們不僅年齡相仿,而且同為庶出,同為大娘所厭棄,這樣的描寫,在藝術上是一種成功的設計,可能在真實的生活中,賈璉還有一個哥哥,所以排行第二,人稱二爺,但為在小說集中寫好賈璉,便在藝術構思中刪去瞭這個哥哥,而寫瞭一個比賈璉小許多的賈琮。 作者在寫寧國府除夕祭宗祠時,頗註意賈琮的地位,說他在祭祀時與賈璉一起負責獻帛,後來榮國府元宵開夜宴,他的座席與賈珍、賈璉、賈環緊挨,席散後,賈珍賈璉還特意“命人將賈琮、賈璜各自送回傢去”,筆下照顧,十分周到,但奇怪的是第七十五回寫到賈傢中秋團聚,合傢圍著圓桌, “上面居中賈母坐下,左垂首賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉,右垂首賈政、寶玉、賈環、賈蘭,團團圍坐,隻坐瞭半壁,下面還有半壁餘空”。賈母喟嘆人少,恨不能多拉幾個來,以湊熱鬧,可是,這一傢子團圓,卻絕無賈琮蹤影,也不解釋其缺席原因,總不能是因為“黑眉烏嘴”,就摒除於外吧,祭祖時可獻帛,難道中秋就不能圍桌共吃月餅?我們都知道第七十五回“缺中秋詩,俟雪芹(補)”(脂硯齋語),不是定稿,顯然,在寫這—回時,曹公很可能尚未把生活當中的那個賈璉的哥哥,化為賈琮這樣一個與賈環地位差不多的弟弟,後來他才逐漸形成瞭關於黑眉烏嘴的的賈琮的藝術設想。 第六十回中,賈環與賈琮二人來問候寶玉,書中明說“寶玉並無與琮環可談之語”,可見環、琮是同樣地“人物委瑣,舉止荒疏”,品質低劣。 直到第八十回止,賈琮雖出現多次,卻並無什麼“戲”,我們隻知道他黑眉烏嘴,堪稱“活猴兒”,作者設計這樣一個人物,難道僅僅是讓他當個龍套嗎?我以為未必,比如衛若蘭這個人物,前八十回僅出現過兩三次名字,可是根據考證,卻可推測出,他竟很可能是史湘雲初嫁的丈夫,我們不能因為前八十回中有的角色“沒多少戲”,就遽定其為龍套而已,不僅衛若蘭如是,二丫頭、王短腿、傅秋芳,等等,很可能在後數十回中會成為“肯節兒”上的人物,在賈府敗落的過程中,起 “有恩的,死裡逃生”、“無情的,分明報應”、“冤冤相報”、“分離聚合”等等作用。 我們剖析類似賈琮這樣的角色在《紅樓夢》文本中的狀態,有利於深入瞭解這部天下奇書從生活到藝術的演進過程,我以為是有一定意義的。

三順說名著:炕,就算是今天的北方人也很少見瞭,估計隻有在大東北才能尋其蹤跡。提起炕,三順立刻想起來趙麗蓉老師的小品《打工奇遇》,趙老師扮演的打工老太太和鞏漢林扮演的酒店老板說到熱鬧處,老太太一屁股坐在瞭桌子上,當酒店老板對她的這一舉動表示質問的時候,老太太唯唯諾諾的說:在傢上炕上慣瞭。
“上炕坐”,曾經是北方人接待客人的方式之一,因為天氣寒冷,“炕”才是最暖和的地方。但是,《紅樓夢》中的“炕”,卻不是隨隨便便誰都能坐的。

《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?-圖1

第三回“林黛玉進賈府”,來拜見賈政的時候,老嬤嬤們讓黛玉炕上坐,炕沿上卻也有兩個錦褥對設,黛玉度其位次,便不上炕,隻向東邊椅子上坐瞭。一會兒一個丫頭走來,笑說道:太太說,請姑娘到那邊坐罷。黛玉再來到東廊的三間正房內,正面炕上橫設一張炕桌,東邊面西設著半舊青緞靠背引枕,王夫人坐在西邊下首,見黛玉來瞭,就往東讓,黛玉心中料定這是賈政之位,便向椅子上坐瞭。王夫人再四攜他上炕,他方挨王夫人坐瞭。

《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?-圖2

第十六回,賈璉王熙鳳吃飯,趙嬤嬤走來。賈璉和王熙鳳忙讓她一同吃酒,令其上炕去。趙嬤嬤執意不肯,平兒早已在炕沿下設下一個小杌子,又有一個小腳踏,趙嬤嬤在腳踏上坐瞭。
第五十五回,王熙鳳和平兒說:橫豎沒人來,咱們一處吃飯是正經。豐兒等三四個小丫頭進來,放小炕桌,鳳姐的燕窩粥、兩碟子精致小菜、平兒的四樣分例菜等,都放在小炕桌上。平兒屈一膝與炕沿之上,半身猶立於炕下,陪著鳳姐兒吃瞭飯。

《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?-圖3

這一切的細節,無不透漏瞭同一個信息,長輩、主子們的炕沿,晚輩或者奴才們是不能隨隨便便做的,別說平兒,就連賈璉的乳母,也沒資格坐奶兒子的炕沿。
但是也有不懂這個規矩的。
第六回,劉姥姥進賈府,周瑞傢的把她帶到王熙鳳屋裡,王熙鳳欲起身猶未起身之時,劉姥姥已在地上拜瞭數拜。王熙鳳忙道:周姐姐快攙住,不拜罷。請坐!我年輕,不大認得,可也不知是什麼輩數,不敢稱呼。周瑞傢的道:這就是我剛說的那個姥姥瞭。鳳姐點頭,劉姥姥已在炕沿上坐下。

《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?-圖4

按說,劉姥姥不是王熙鳳的下人,也不是她的晚輩(根據書中的細節,她應該和王熙鳳平輩),但是她一進門就給王熙鳳磕頭下跪,這就等於她已經把自己放在瞭地位比王熙鳳的低的位置。所以,王熙鳳的炕沿,她是不應該隨便坐的。隻是她不懂賈府的規矩而已。
那麼,是不是所有的下人都沒有資格坐主子們的炕沿呢?
第四十五回,李紈和眾姐妹在王熙鳳的房裡說笑,隻見一個小丫頭扶瞭賴嬤嬤進來。鳳姐兒等忙站起來,笑道:大娘坐。賴嬤嬤也不客氣,就向炕沿坐瞭。

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賴嬤嬤作為賈府的資深老傢人,自然不可能不懂賈府的規矩,所以,她是知道自己有資格坐王熙鳳的炕沿,才毫不客氣的坐瞭,否則反而會讓這些年輕主子們難堪。
第四十三回的時候,就提到:賈府風俗,年高服侍過父母的傢人,比年輕的主子還有體面。所以,尤氏、鳳姐兒隻能站著,賴嬤嬤等人卻可以坐著。
所以,《紅樓夢》為什麼能成為經典之作?僅僅一個炕沿的小問題,就如此的條理清晰,絲毫不亂。

我是洛子帥:說到炕,在我們現在,也就東北和西北有瞭。最早的炕是土炕,現在的要時尚一些瞭,加瞭瓷磚什麼的,看上去特別漂亮。

《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?-圖6

在《紅樓夢》中,賈府裡也是有炕的。炕和床不一樣,床隻是用來睡覺,而炕不隻用來睡覺,還可以用來會客,吃飯等。
在《紅樓夢》中,炕的中間上一張小桌子,用來放茶杯和吃的。
因為炕是空心的,所以是可以加熱的,那麼在冬天,炕都是熱騰騰的。
《紅樓夢》中的炕也是這樣,冬天的時候,主子們都會坐在溫暖的炕上。在等級分明的封建社會,不同等級是不能平起平坐的。

《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?-圖7

最上首就是老大和住傢坐的地方,兩邊就是其他主子坐的,如果是晚輩,坐的時候也要註意不要坐滿。比如林黛玉一幫孩子坐賈母的炕,就要看賈母的心情瞭。
賈母高興叫哪個孩子在身邊,哪個孩子才可以脫瞭寫上炕。隻是一般說坐,便隻能坐在炕沿上。
如果是有背景的下人到瞭那個小主子的屋裡,也是可以坐的。比如賈母房裡的大丫鬟,王夫人平兒,到瞭迎春探春等人的房裡,都是被熱情招待的,上炕都是有的。

《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?-圖8

就連丫鬟之間,坐炕也是分等級的,丫鬟分有三個等級,三等丫鬟別說坐炕瞭,和一等丫鬟都是有天壤之別的。
在《紅樓夢》裡,炕不隻是一個休息的地方,還是區別親疏和等級的地方。有沒有資格坐炕,顯示出地位的區別。

8卦娛樂圈:寧國府的寧國公與榮國府的榮國公是一母同胞兄弟.

寧國公賈演是哥哥,死後他的兒子賈代化襲瞭他的爵位.
賈代化死後他的兒子賈敬襲瞭爵位,賈敬有一兒一女, 兒子是賈珍,女兒是惜春.
賈敬死後他的兒子賈珍(妻:尤氏)襲瞭爵位.
賈珍的兒子是賈蓉,媳婦就是秦可卿.

榮國公賈源是弟弟,死後他的兒子賈代善襲瞭他的爵位,賈代善的夫人就是賈母,史太君。
賈代善生瞭兩個兒子一個女兒,分別是:賈赦、賈政和賈敏。
賈代善死後大兒子賈赦(妻:邢夫人)襲瞭爵位。賈赦有一兒一女,即賈璉(妻:王熙鳳,女:巧姐)與迎春。
賈赦的弟弟賈政(妻:王夫人)有三兒兩女,分別是賈珠(早夭,妻:李紈,子:賈蘭)、寶玉、賈環和元春、探春。
賈赦的妹妹賈敏即林黛玉的母親。
史太君是史湘雲的姨婆。王夫人是薛寶釵的姨媽,王熙鳳的姑媽

JUST娛樂吧:中國歷來是禮儀之邦,講究個長幼尊卑,就是在座次上也有著嚴格的禮數。比如我們在電影裡常常看到的一張八仙桌一邊一把太師椅,供傢族的長者坐。在《紅樓夢》中也有類似現象,隻是把道具換成瞭炕和炕桌。在《紅樓夢》中炕上一定是坐著輩份最高的人。從第三回《紅樓夢》第一次出現炕的字樣就把這一點表現得淋漓盡致:
林黛玉拜見王夫人:“老嬤嬤們讓黛玉炕上坐,炕沿上卻有兩個錦褥對設,黛玉度其位次,便不上炕,隻向東邊椅子上坐瞭……(王夫人在炕上坐著,見黛玉來瞭)再四讓他上炕坐,他方挨王夫人坐瞭。”
第十三回鳳姐正與出遠門歸來的夫君炕上對飲,恰逢賈璉的乳母趙嬤嬤造訪,深知禮數執意不上炕同席:
一時賈璉的乳母趙嬤嬤走來,賈璉鳳姐忙讓吃酒,令其上炕去。趙嬤嬤執意不肯。平兒等早於炕沿下設下一杌,又有一小腳踏,趙嬤嬤在腳踏上坐瞭。

柏琴公子b83bd3:《紅樓夢》的故事發生在清朝,地點設定是京城,就是現在的北京。在古代,北京市沒有暖氣的,冬天隻能靠火盆和炕。
炕是北方特有的一種傢具,裡面帶有管子,可以通過燒火排煙,保持溫度,達到保暖的做用。炕不僅僅拿來睡覺,也是北方人待人接客的重要場合。

《紅樓夢》中的賈府的炕坐起來有什麼講究?-圖9

在《紅樓夢》中,很多地方都可以看到炕的身影,如黛玉出入府的那一章,通過黛玉對炕的態度,反應出她寄人籬下,如履薄冰的處境。
《紅樓夢》中各位主子的炕沿可不能隨便坐。即使受寵如平兒,上鳳姐的炕沿,也要半坐半立,小心伺候。
從這裡可以看出,上炕就像請客吃飯的主位一樣,需要根據尊卑地位來。在《紅樓夢》中,如果老祖宗在的話,肯定是老祖宗坐炕沿,然後是賈政一輩。像黛玉、寶玉他們這樣的小輩,在正式的場合,可能根本沒有上炕沿的資格。

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